Las familias también deben ser constructores

Mientras leía Magnifica Humanitas, noté la poderosa respuesta potencial de las soluciones de inteligencia artificial de código abierto. El Papa León XIV reconoce con razón los peligros de las herramientas de datos poderosas y de propiedad singular. A partir de esta encíclica, la Catholic Digital Commons Foundation debería reconocer una profunda validación de su misión: construir tecnología transparente y gobernada por la comunidad al servicio de la Iglesia.

Leí la encíclica con un bebé de dos semanas en mis brazos, lo que proporcionó un ejemplo concreto de la vulnerabilidad que el Papa León XIV llama a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a proteger. El proceso de desarrollo de código abierto es uno que necesitamos para involucrar a las familias, porque la forma en que nuestros programas digitales tratan los datos impacta profundamente el futuro de los niños.

¿Qué tiene que decir el catolicismo sobre los datos?

El pasaje de Magnifica Humanitas al que sigo regresando es el 67: “Hoy, entre los bienes que están universalmente destinados a todos, también debemos incluir nuevas formas de propiedad, como patentes, algoritmos, plataformas digitales, infraestructura tecnológica y datos. En un contexto donde la riqueza de las naciones depende cada vez más del conocimiento y la tecnología, cuando estos bienes permanecen concentrados en manos de unos pocos, sin formas adecuadas de compartir y acceder, se crea un nuevo desequilibrio que contradice la destinación universal de los bienes.”

Para la CDCF, esta es la base teológica para un bien común de código abierto. Es el argumento a favor de un código transparente, la gobernanza comunitaria y la infraestructura digital que sirve a la Iglesia en lugar de extraer de ella.

Sin embargo, quiero centrarme específicamente en “datos”. En mi carrera profesional, me he enfocado en ayudar a las comunidades a entender cómo se recopila, utiliza y a veces se arma en su contra la información sobre ellas. En la última década en Data Driven Detroit, he notado que las personas más afectadas por los sistemas de datos son casi siempre las menos consultadas en su construcción. Una de las herramientas principales que comencé a usar para rectificar esto es el análisis participativo y la propiedad de datos comunitarios. Saber dónde se almacenan los datos personales y tener voz en cómo se utilizan empodera a las comunidades, especialmente en lugares como Detroit donde la recopilación de datos ha sido una práctica principalmente extractiva durante décadas.

Vale la pena preguntar cómo las plataformas y aplicaciones actuales impactan las huellas digitales de las familias. ¿Contribuyen las plataformas digitales de la iglesia, desde la recaudación de fondos y la organización hasta la comunicación y los medios, a este nuevo desequilibrio?

Las familias están generando los datos

Considera cómo se ve la huella digital de una familia católica típica dentro de la vida de la Iglesia. Los niños inician sesión en plataformas educativas en escuelas católicas. Los adultos utilizan aplicaciones de comunicación parroquial para inscribirse en horas santas o gestionar la asistencia a la Escuela Bíblica de Vacaciones. Hay interacciones con sistemas de pago, portales de donaciones, bases de datos sacramentales, hojas de inscripción, formularios de registro, etc. Cada uno de estos genera datos sobre el compromiso de una familia con la vida parroquial.

Esos datos se almacenan en los servidores de una empresa. Están gobernados por los términos de servicio de una empresa. Y cuando la plataforma cambia de precio, es adquirida o se orienta a un mercado diferente, estas mismas familias absorben las consecuencias, sin tener voz sobre las elecciones de infraestructura en primer lugar.

El Papa León llama a “transparencia, responsabilidad y formas significativas de participación” en los sistemas digitales, incluyendo “controles independientes, transparencia respecto a los algoritmos, acceso equitativo a los datos y vías de recurso” (71). La CDCF está construyendo hacia eso: herramientas donde el código es visible, la gobernanza es compartida y la comunidad retiene el control.

Pero la participación significativa requiere más que el desarrollo de aplicaciones de código abierto. Requiere que las personas que generan los datos, incluidas las familias, tengan voz en cómo se diseñan los sistemas, qué recopilan y a quién sirven.

Trayendo las voces de las familias al bien común

En la comunidad de constructores, la conversación es profunda y sofisticada: subsidiariedad, transparencia algorítmica, los principios de la Llamada de Roma. En los círculos de padres católicos, la conversación es mucho más simple, pero igualmente importante: ¿Debería dejar que mi hijo use esto? ¿Cómo lo mantengo seguro? ¿Deberíamos simplemente desconectarnos?

Estas no son preguntas simplistas. Son las preguntas de personas que han sido excluidas del proceso de diseño. Si los constructores católicos no traen activamente a las familias a la conversación, las herramientas se desarrollarán sin escuchar a las personas que las componen en su mayoría. El proceso de pruebas de usuario siempre es iluminador, pero ese es un proceso de diseño en la etapa final.

Involucrar a los usuarios potenciales en las fases tempranas de diseño siempre proporciona perspectivas útiles. Las familias identificarán casos de uso que los desarrolladores no siempre anticipan. Considere una aplicación para una parroquia para gestionar la hora santa que fue diseñada sin hablar con los feligreses mayores. Esta aplicación corre el riesgo de crear una plataforma que excluya a la mayoría de los adoradores eucarísticos.  Construir una nueva aplicación para familias sin realmente involucrar a las familias corre el riesgo de perder tiempo adivinando lo que las familias realmente necesitan en el tiempo y lugar actuales. Los desarrolladores deben involucrar al usuario al comienzo del ciclo de diseño y crear puntos de contacto de participación significativos a lo largo del proceso para ayudar a definir la infraestructura tecnológica que continúa dirigiendo la vida parroquial.

Las familias también aportan urgencia a la conversación. Cuando los datos de su hijo están en juego, los argumentos a favor de la transparencia se vuelven más reales para todos. El principio de subsidiariedad deja de ser un concepto teológico y comienza a ser una cuestión de proteger la identidad de su hijo, la información personal e incluso su imagen.

Iniciando la Conexión

¿Cómo podría ser acercar a las familias al Bien Común? 

Comunicación en lenguaje sencillo. Cuando la CDCF habla sobre sus proyectos, traduzca la propuesta de valor para audiencias no técnicas. No solo “API de calendario litúrgico de código abierto” sino “una herramienta de calendario parroquial que ninguna empresa puede quitarte.”

Bucles de retroalimentación centrados en la familia. Al construir herramientas que las familias utilizarán, como plataformas parroquiales, herramientas de educación religiosa, bases de datos sacramentales, incluya a los padres en el proceso de diseño. No como un pensamiento posterior para pruebas de usuario, sino como una parte central del proceso.

Alfabetización de datos como evangelización digital. El Papa León instó a la alfabetización en medios, información e inteligencia artificial en todos los niveles de educación. La CDCF está en una posición única para apoyar esto al ser el lugar donde las familias católicas pueden ver cómo funcionan las herramientas digitales y entender por qué eso es importante.

Magnifica Humanitas demuestra la necesidad de la comunidad de código abierto. También está claro que las iniciativas digitales “tienen en cuenta no solo el beneficio inmediato para unos pocos, sino también el impacto en todos los pueblos y en las generaciones futuras.” (MH 76) Ahora la pregunta es cómo incluir aún más a las personas cuyas vidas diarias están más moldeadas por estos sistemas digitales. Si la visión de la CDCF es un bien común que sirve a la Iglesia universal, muy parecido al grupo de personas que Nehemías involucró para reconstruir el muro: “hombres, mujeres, sacerdotes, artesanos, jefes de familia y jóvenes” (MH 8). Estas son las personas con las que los constructores católicos de hoy deben involucrarse en todo el proceso, asegurándose de que las familias sean bienvenidas a la mesa como constructores, no solo como usuarios finales.