Les familles devraient également être des bâtisseurs

En lisant Magnifica Humanitas, j’ai remarqué la réponse puissante potentielle des solutions d’intelligence artificielle open-source. Le Pape Léon XIV reconnaît à juste titre les dangers des outils de données puissants et détenus par un seul acteur. À partir de cette encyclique, la Catholic Digital Commons Foundation devrait reconnaître une validation profonde de sa mission : construire une technologie transparente et gouvernée par la communauté au service de l’Église.

J’ai lu l’encyclique avec un bébé de deux semaines dans mes bras, ce qui a fourni un exemple concret de la vulnérabilité que le Pape Léon XIV appelle tous les gens de bonne volonté à protéger. Le processus de développement open-source est celui que nous devons amener les familles à adopter, car la manière dont nos programmes numériques traitent les données a un impact profond sur l’avenir des enfants.

Que dit le catholicisme sur les données ?

Le passage de Magnifica Humanitas auquel je reviens sans cesse est le 67 : “Aujourd’hui, parmi les biens qui sont universellement destinés à tous, nous devons également inclure de nouvelles formes de propriété, telles que les brevets, les algorithmes, les plateformes numériques, l’infrastructure technologique et les données. Dans un contexte où la richesse des nations dépend de plus en plus de la connaissance et de la technologie, lorsque ces biens restent concentrés entre les mains de quelques-uns, sans formes adéquates de partage et d’accès, un nouveau déséquilibre est créé qui contredit la destination universelle des biens.”

Pour la CDCF, c’est le fondement théologique d’un bien commun open-source. C’est l’argument en faveur d’un code transparent, d’une gouvernance communautaire et d’une infrastructure numérique qui sert l’Église plutôt que d’en extraire des ressources.

Cependant, je souhaite me concentrer spécifiquement sur “les données”. Dans ma carrière professionnelle, je me suis concentré sur l’aide aux communautés pour comprendre comment les informations les concernant sont collectées, utilisées et parfois instrumentalisées. Au cours de la dernière décennie à Data Driven Detroit, j’ai remarqué que les personnes les plus touchées par les systèmes de données sont presque toujours les moins consultées lors de leur construction. L’un des principaux outils que j’ai commencé à utiliser pour rectifier cela est l’analyse participative et la propriété communautaire des données. Savoir où les données personnelles sont stockées et avoir son mot à dire sur leur utilisation est un pouvoir pour les communautés, en particulier dans des endroits comme Detroit où la collecte de données a été principalement une pratique extractive pendant des décennies.

Il vaut la peine de se demander comment les plateformes et applications actuelles impactent les empreintes numériques des familles. Les plateformes numériques de l’Église, de la collecte de fonds et de l’organisation à la communication et aux médias, contribuent-elles à ce nouveau déséquilibre ?

Les familles génèrent les données

Considérons à quoi ressemble l’empreinte numérique d’une famille catholique typique au sein de la vie de l’Église. Les enfants se connectent aux plateformes éducatives dans les écoles catholiques. Les adultes utilisent des applications de communication paroissiale pour s’inscrire à des heures saintes ou gérer la participation à l’École biblique de vacances. Il y a des interactions avec des systèmes de paiement, des portails de dons, des bases de données sacramentelles, des feuilles d’inscription, des formulaires d’inscription, etc. Chacune de ces interactions génère des données sur l’engagement d’une famille dans la vie paroissiale.

Ces données sont stockées sur les serveurs d’une entreprise. Elles sont régies par les conditions de service d’une entreprise. Et lorsque la plateforme change de prix, est acquise ou se tourne vers un autre marché, ces mêmes familles absorbent les conséquences, sans avoir leur mot à dire sur les choix d’infrastructure en premier lieu.

Le Pape Léon appelle à “la transparence, la responsabilité et des formes de participation significatives” dans les systèmes numériques, y compris “des vérifications indépendantes, la transparence concernant les algorithmes, un accès équitable aux données et des voies de recours” (71). La CDCF construit cela : des outils où le code est visible, la gouvernance est partagée et la communauté conserve le contrôle.

Mais une participation significative nécessite plus que le développement d’applications open-source. Elle nécessite que les personnes générant les données, y compris les familles, aient une voix dans la manière dont les systèmes sont conçus, ce qu’ils collectent et qui ils servent.

Apporter les voix des familles au bien commun

Dans la communauté des bâtisseurs, la conversation est approfondie et sophistiquée : subsidiarité, transparence algorithmique, principes de l’Appel de Rome. Dans les cercles de parents catholiques, la conversation est beaucoup plus simple, mais tout aussi importante : Devrais-je laisser mon enfant utiliser cela ? Comment puis-je le garder en sécurité ? Devons-nous simplement débrancher ?

Ce ne sont pas des questions simplistes. Ce sont les questions de personnes qui ont été exclues du processus de conception. Si les bâtisseurs catholiques ne font pas activement participer les familles à la conversation, les outils seront développés sans entendre les personnes qui en constituent la majorité. Le processus de test utilisateur est toujours éclairant, mais c’est un processus de conception en phase finale.

Impliquer les utilisateurs potentiels dès les premières phases de conception fournit toujours des perspectives utiles. Les familles identifieront des cas d’utilisation que les développeurs n’anticipent pas toujours. Considérons une application pour une paroisse afin de gérer l’heure sainte, conçue sans parler aux paroissiens âgés. Cette application risque de créer une plateforme qui exclut la majorité des adorateurs eucharistiques.  Construire une nouvelle application pour les familles sans réellement engager les familles risque de faire perdre du temps en devinant ce dont les familles ont réellement besoin dans le contexte actuel. Les développeurs devraient impliquer l’utilisateur dès le début du cycle de conception et créer des points de contact de participation significatifs tout au long du processus pour aider à définir l’infrastructure technologique qui continue de diriger la vie paroissiale.

Les familles apportent également un sens d’urgence à la conversation. Lorsque les données de leur enfant sont en jeu, les arguments en faveur de la transparence deviennent plus réels pour tout le monde. Le principe de subsidiarité cesse d’être un concept théologique et commence à être une question de protection de l’identité de leur enfant, de ses informations personnelles et même de son image.

Commencer la connexion

À quoi cela pourrait-il ressembler d’approcher les familles du bien commun ? 

Communication en langage clair. Lorsque la CDCF parle de ses projets, traduisez la proposition de valeur pour des publics non techniques. Pas seulement “API de calendrier liturgique open-source” mais “un outil de calendrier paroissial que aucune entreprise ne peut vous enlever.”

Boucles de rétroaction centrées sur la famille. Lors de la création d’outils que les familles utiliseront, comme des plateformes paroissiales, des outils d’éducation religieuse, des bases de données sacramentelles, incluez les parents dans le processus de conception. Pas comme une réflexion après coup pour les tests utilisateurs, mais comme une partie intégrante du processus.

Compétence en matière de données comme évangélisation numérique. Le Pape Léon a exhorté à la littératie médiatique, à l’information et à l’IA à tous les niveaux de l’éducation. La CDCF est idéalement positionnée pour soutenir cela en étant l’endroit où les familles catholiques peuvent voir comment fonctionnent les outils numériques et comprendre pourquoi cela est important.

Magnifica Humanitas démontre le besoin de la communauté open source. Il est également clair que les initiatives numériques “prennent en compte non seulement le bénéfice immédiat pour quelques-uns, mais aussi l’impact sur tous les peuples et sur les générations futures.” (MH 76) Maintenant, la question est de savoir comment nous pouvons davantage inclure les personnes dont la vie quotidienne est le plus façonnée par ces systèmes numériques. Si la vision de la CDCF est un bien commun qui sert l’Église universelle, à l’image du groupe de personnes que Néhémie a engagé pour reconstruire le mur : “hommes, femmes, prêtres, artisans, chefs de famille et jeunes” (MH 8). Ce sont les personnes avec lesquelles les bâtisseurs catholiques d’aujourd’hui devraient s’engager dans l’ensemble du processus, en veillant à ce que les familles soient les bienvenues à la table en tant que bâtisseurs, et pas seulement en tant qu’utilisateurs finaux.